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《亡秦之序幕》,这是说管理思维之三,一直都说死秦之序幕是陈胜吴广揭竿而起,奉上级之命,不能按上级安排的时间到,就要割掉两个耳朵。
我再讲一个佛教的故事。有一位高僧,修行和道行都非常高。把自己自虐到一个不成人形的情况就是非常高了。这位高僧做了住持,跟巡抚大人成了好朋友。正在聊天的时候,一个小僧过来说,我被痛打了一顿,要我面壁思过,我不晓得错在哪里。他说为什么长老痛打你,他说我在庭院扫落叶,因为下过雪,所以扫的很慢。说误了吃饭的时间,而被痛打了一顿。住持说你没错,是在工作是对的。过了一会儿,这个打人的长老也过来了,说自己有错,打了一个没有吃饭的小僧,让住持出发他。住持说你没有错,也是对的。这个巡抚大人就一头雾水,不明白。这个住持说,都没有错,我自己有错。所以,这人能够胜任住持,被称为高僧。
制法从宽,执法从严。定规章定制度一定要从宽,执行规章制度一定要从严。定规章要既要考虑人情,合情合理,一旦违反规章制度,就说法律不外乎人情,做一个例外的法律,这样的话,这些人无法无天。家有家法、国有国法,定的时候要合乎情理、合乎人性。所以各位朋友不要忽略,清理、人情会变的,我在中学就是光头,现在还是光头么?我们军训的时候头发长了,教官拿来剪刀当场给剪了。现在在台湾这种教官已经被撤职了。制度每隔三五年,要更新、要切合实际,要严格执法,规章制度才能树立起来。
如果没有记错,2000年,BCC,社会官员有极大影响力大的人去他们里看演奏。演奏没有指挥存在,居然在演出,他要证明的是,只要规章制度按照乐谱来演奏,就算指挥不在,平常演练良好,默契良好,就能成功。这也在提醒我们,你的老板两个礼拜可以离开公司,不用追踪,或者让你的属下请示你。因为他有法制,有一套规章制度运作,这可以供我们参考。
最后来看看法家思想,《刻舟求剑》。有个楚国人乘船渡江,一不小心,把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号,说:"我的剑就是从这儿掉下去的。"船靠岸后,这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑,但找了半天也没有找到。船已经走了很远,而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑,不是很胡涂吗?这个故事告诉我们:世界上的事物,总是在不断地发展变化,人们想问题、办事情,都应当考虑到这种变化,适合于这种变化的需要。定规章制度的时候一定要切合实际,符合实际情况的要求。
最后一篇是韩非子的。如果你是合情合理的法,那严格执法是应该的。我们走进法制的社会,有一套规章制度,可不是这样子么?
最后五分钟做一个结论。企业的成败主要是靠经营者的理念和思维是不是正确的,而且事在人为,永远不能建立正确的思维,但有更大的机会创造出好事业,如果你的思维是错误的,那很抱歉,你的事业可能就会崩溃。所以我大胆的做一个结论,没有失败的企业,只有失败的企业家。
所以接下来对各位有两点期许,第一不要成为失败的企业家,所以要不断成长、不断学习。要成长,不要只是老化,成长才有道理,人跟一般动物不相同的地方就在于人有机会成长,动植物从出生就迈向死亡,像植物人一样。动植物一出生是完美的,所以没有改善的空间,所以只能不断趋向死亡。人很幸运,一出生并不完美,所以才有成长的空间,生命的程度难以把握,要不断生根,然后不断茁壮成长。
我想起美国埃莫森,传记里有一段往事,埃莫森先生在乡间漫步,遇到熟人聊天。人家问他,埃莫森您今年贵庚,他说我今年大概360岁,那人纳闷。他说没错,出生年份来看我是60岁,但精采程度来看,我活一天别人要活6天,我可以说是活了360岁。
我们看一下日本的经验,曾经有一颗400年的老树,只有一英寸,成长的过程中不断地受到摧残。这些老树只有老化,没有成长。如果让这些树逐渐生根,给自身环境带来了多大贡献?成为约会的场所,老人散布的地方,景观的改善,所以成长不要老化。活到老学到老,我补充一句,不学到老很难活到老。像我学电脑很痛苦,不学就要被淘汰。从我个人的经验,你不学到老,至少很愉快的活到老。
最后我第二点期许,今后你的职位、财富、影响力越来越高,所以你要分享,请不要忘记,你死后不叫分享。跟各位讲一段往事,亚历山大大帝他东征西讨,从希腊办到到印度,30几岁就过世了。临终要求属下把两只手摆在棺材上,让大家看看,我一辈子成就了这番事业,但还是两手空空。你拥有股票、房产、地产、现金、银行存款,你越想拥有就未必拥有的上,拥有者会变成被拥有者。听见过男得抓猴子的故事吗?把好吃的东西放在刚好够猴子的手能伸进去的椰子里,猴子收手进去抓,却不肯放弃,这样的话,它的手就拿不出来,只要放开这些东西,手很轻松就出来了。我提醒,所谓分享就是生前分享。
最后有一个寓言结束我的报告。有一只老母猪和老母牛聊天,母猪在母牛面前抱怨,我给人类带来的贡献绝不亚于你母牛,但人类对你母牛那么尊重,对我这头猪那么鄙视、看不起。老母牛说我的作用生前就给他们,你是死后才给的。
谢谢各位。
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